{"id":6065,"date":"2013-03-18T19:00:40","date_gmt":"2013-03-18T19:00:40","guid":{"rendered":"http:\/\/lacittafutura.net\/adrianozanon\/?p=6065"},"modified":"2013-03-20T11:41:45","modified_gmt":"2013-03-20T11:41:45","slug":"povero-francesco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacittafutura.net\/adrianozanon\/2013\/03\/18\/povero-francesco\/","title":{"rendered":"Povero Francesco"},"content":{"rendered":"

L’elezione a Papa del cardinale argentino Jorge Mario Bergoglio che si \u00e8 nominato per la prima volta Francesco, dopo ben 265 papi<\/a>, ha aperto un fiume di analisi e ricostruzioni storiche anche sulla figura di Francesco Bernardone di Assisi. In qualche caso queste sono state fatte da o con intellettuali che si sono occupati per molto tempo di questa figura storica e che cos\u00ec hanno avuto l’occasione, oltrech\u00e9 l’obbligo, di essere sintetici al massimo grado.<\/p>\n

Uno \u00e8 lo storico Franco Cardini, su Il Sole 24 Ore <\/em>del 15 marzo (p.13).<\/p>\n

Non c’\u00e8 dubbio che Francesco, vissuto tra il 1181\/2 e il 1226, ha reagito alla societ\u00e0 del denaro e del profitto che allora si andava configurando in Occidente con un scelta di povert\u00e0: ma tale dato va interpretato tenendo conto di due fatti.<\/p>\n

Primo: se non possiamo dire che fosse un “reazionario” in quanto avrebbe respinto sul nascere uno dei fondamentali elementi della Modernit\u00e0, la dinamica del danaro, non possiamo definirlo nemmeno “rivoluzionario” in quanto sarebbe insorto contro la ricchezza e la sperequazione che le \u00e8 inseparabile compagna; egli si limit\u00f2 a una scelta di povert\u00e0 e di umilt\u00e0 assolute che per\u00f2 riguardava solo se stesso e quanti volontariamente sceglievano di seguirlo, senza voler coinvolgere in alcuna proposta radicalmente pauperistica o egalitaria l’intera societ\u00e0.<\/p>\n

Secondo: la povert\u00e0 abbracciata da Francesco non era semplicemente assenza e rifiuto di beni materiali, come di solito interpretiamo noialtri moderni ossessionati dalla priorit\u00e0 dell’economia. La paupertas di Francesco era il contrario non di divitia, bens\u00ec di potentia. Egli rinunzi\u00f2 a qualunque forma di potere e di superiorit\u00e0 sugli altri, compresa la stessa scienza, il sapere mondano, lo studio. (…) Ma in ci\u00f2 l’ordine non lo segu\u00ec.<\/p><\/blockquote>\n

Questo secondo fatto \u00e8 stato sottolineato dallo storico medioevalista Jacques Le Goff, intervistato dal Corriere della Sera <\/em>dello stesso 15 marzo<\/a>.<\/p>\n

\u00abIl nuovo Papa \u00e8 Francesco, ma anche gesuita\u00bb, chiede il giornalista.<\/em> \u00abQui sta l\u2019altro aspetto senza precedenti. Come riuscir\u00e0 Bergoglio a conciliare queste due caratteristiche apparentemente contraddittorie? I gesuiti sono intellettuali, e San Francesco detestava ogni sapere che non fosse religioso. Non per oscurantismo, ma perch\u00e9 riteneva che anche il sapere fosse uno strumento nelle mani dei ricchi e potenti per sottomettere i poveri. Accolse con dispiacere la notizia che Antonio da Padova entrava all\u2019universit\u00e0. (…)\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Mentre Liliana Cavani, regista del film Francesco d’Assisi<\/em><\/a> nel lontano 1966, intervistata da la Repubblica<\/em> dello stesso giorno (p.48), rafforza il primo fatto e mette un dubbio atroce:<\/p>\n

Ecco, vedremo se il cardinal Bergoglio ha scelto il nome come papa perch\u00e9 ha ben assorbito l’idea forte di Francesco Bernardone, la rivoluzione di se stessi, o come ennesimo atto nella chiesa cattolica per rovinare quanto nella sua storia c’\u00e8 stato di grande e nobile. Chi vivr\u00e0 vedr\u00e0.<\/p><\/blockquote>\n

Repetita juvant: rivoluzionare se stessi, a partire dal Papa, o distruggere definitivamente il mito di Francesco? Chi vivr\u00e0 vedr\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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